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第85章 不被羁绊的命运（第5页）

“你又说，你不会以人性的恶意去压迫任何一个渴望追求自由的人，你说我可以思考，直至我愿意去接受新生的命运。”

“在那片寻觅的精神海中，我感受了这百年来从未有过的现，我只觉得曾经的我好远好远，而我也才渐渐现。”

“原来一个人的付出真的可以偿还另一个人的失去。”

她两双手环绕神白须的手掌，直至两个人的手掌一同因为接触而变得温柔，她才紧紧相扣。

她的笑，有些小心翼翼，这初始而又深刻的情感令她自己都激动不已，她一头暗红色的深搭在他的肩头，丝丝缕缕缠绕着他。以至于好似她的影子将他捆绑，笼罩。

一个人百年的执望，时至今日也只是为了改变曾经的自己，而另一个人，执迷一生的痴迷，却是为了舍弃曾经的自己。

他们两个人的现在，何其的相似又何其的可笑？

倘若两个人的命运相遇可以稍早一些，让这些命运齿轮转动的痕迹重叠，会不会，这其中曲折的道路就会有所不同？

在月光透过的门扇后，两个曾都挣扎在自我命运中囚笼中的囚徒身上的桎梏正在渐渐被打破。

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那本来拴在他们影子中的铁链，化作一条条猩红的线丝，紧紧缠绕着两个人的灵魂。

传说在神骁民间故事传闻中，有一位头戴红巾，腰间系着红线团的神明，他被称为“红公”，因为他的着装普遍红艳。

传闻他会在每年的七月初七悬挂一条红线在世人的门槛或门梁，以及屋檐和房梁上。

这意味着，红公降下媒妁与姻缘，在今后的时段里，有子女的人家就会慢慢的在生活的推进中相遇。

可却也有的人不这么认为，他们以为，红线悬梁，是一个黄道吉日，是适合决定子女人身大事的日子。

因此，在那个世族之乱还没生的千年前的神骁，有这一种因为制度的封建与人的思想的迂腐而出现的一种权贵交接仪式。

意为主办交婚。

是一种以女大当嫁男大当婚为借口与理由，剥削绑架自由的封建制度，更是一种利益相投为永保权贵的手段。

他们以红公这一民间故事中的神话人物为主题，制定了一系列以利益和权贵为主的包办婚姻，以联姻的手段，拉帮结派，世族相牵。

而那些早已心中有所属的男女，会在家族的逼迫之下被迫妥协，披上一件件“丧嫁衣”奔赴自己那个不爱的情郎伊人。

而也有少数不愿甘于命运束缚的人，在恶劣的逼迫下，诸如投河，断舌，割肠，撞墙，自刎等一系列的“猩红事件”不断上演。

权贵的世族利用子女的资本投入进富贵与权力的游戏之中，仅凭着以年为长的资格剖断子女以自由的爱结识缘分的可能。

而所谓的门当户对，也成为了攀附权贵的遮羞布，他们卑劣的摧毁有情人为爱奔赴的权利，苛骂他们的不识时务。

无数美好的爱情佳话在那个时代纷纷被撕破，没有人能在这种观念的影响下保全自身。

而“私奔”这一“叛逆”举动，也正式随着人们对那时爱情观念与父辈自私决定的不满而登台。

他们牵起手来，紧紧相扣，哪怕要在风雨中沉沦，在电闪雷鸣的霹雳中惊悚，在世间洪流的汹涌中颠簸，也要伴随着自己心爱的人奔赴天涯与彼方。

而厮守，在那个时代，是血的誓言，是承诺的海枯石烂，是翻越阻挡山海的鹊桥，是如今这个世人安好的年代最崇往的浪漫。

也许红公的故事是真实存在的，而他最初的心愿也只不过是想要为这天下久苦矣的有情人指一条明路。

可爱情，往往缥缈而沉浮，它并不是单单的一见钟情与怦然心动，它还是尊重与理解，宽容与鼓励，信任与互助。

所以神骁人一直都说“真金不怕火炼”，在科学上来讲，没有什么东西能在烈火的淬炼中仍旧保持常态，可这一谶语，却包含了神骁人对于浪漫的执着。

天长地久，指的是人的精神与灵魂在不断变换的岁月中，仍旧保持爱对方的初心，不离不弃。

而执子之手，是浪漫过程中永结同好的证明，因为并非每一场爱情都能够一路奔赴至终点，它会有些许颠簸与误会。

而在那场世族之乱之后，神骁人从根本上拔除了旧观念的统治，打破了封建制度的桎梏，在创建新的秩序之后，也许这个国家还会有些许稚嫩以及曾保留的顽疾。

可在时间的见证中，人民的选择是正确的，没有谁天生就有资格或拥有决定一个人或一群人的命运，无论他一生下来在什么高度，拥有怎样的财富，都不行。

而神骁人往往更尊重那些舍生取义的人，向往那些舍身布道的人。

红公这一词，也在世人解除那枷锁之后，成为一种对美好爱情的向往。

所谓“红公有意”，指的是，两个历经千辛万苦的磨砺终成正果，他们的姻缘与缘分的凝结并非是牵上红线才缔结的。

而是两人那厮守的爱愿在度过了世间的考验之后，彼此缠绕在彼此手中心中的。

纵使金刚如火炼，历经周折绕指柔，这便是神骁人对爱最高的浪漫。

夜后的神白须，在月光照拂的中庭处站了整整一夜，皎月高悬，他的心如潭中之水，澄如明镜。

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