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第64章 君且请愿（第2页）

闻言，神白须转身，眉头微皱。

他不明白李镇岳为什么还要提出一个承诺，甚至还指名道姓的要他承诺。

“我希望你仍旧可以使用神白须征御这一身份，用尽一切手段在这场孤身入局的以身试险中活下来。”

“在属于你的那个世界，也有人对你的眷恋，你不是神骁人，是一个土生土长的西方人，客死他乡，这在神骁是一件凄悲的憾事。”

“如果你执意孤行，到时候我绝不会帮你收尸，所有人都一样。”

李镇岳神情肃穆，不像是在开玩笑，见人如此，神白须也撤去了笑脸。

“我现一点，你们神骁人都很注重活着，可我所接受的教育，是活着的前提一定要拥有一个信念，这个信念，保证了我不会在完成之前去死。”

“我所以为的，人可以死，可也要论怎么死。”

“或慷慨就义，或义愤填膺，或心有不甘。”

“我知道我不属于这片土地，我也知道我正在做的事有多大的风险，可是你看，我仍旧用我的方式取得你们的认可，所以我怎么活，你们说了不算。”

李镇岳的求生之言，对于神白须这种持有夙愿的人来说，并不重要，而真正重要的是神白须所怀揣的信念。

李镇岳或许不理解神白须的执着，但他可以从中感受那份信念的炽热，它薪薪不熄。

“犟种一个。”

李镇岳呸了一声，神白须无奈一笑。

“你这种人啊，太自负，对自己太自负。”

李镇岳指着神白须说道，后者不明所以。

“红尘红尘，滚滚滔滔，说白了咱们都是凡人，是凡人就得吃就得喝，少一天都不行。”

“欲眼望穿十万里，隔江隔海心心念，你思念的不是故乡，而是那个埋在你心中早已死去的人。”

“而你所追求的信念，模糊而缥缈，你根本无法肯定那个结局的真实性。”

“红梅折枝，心有所属，一心求死怎见开明？你只是把使命加于己身，说什么万般皆是命只是虚言，你真正想做的，是打破这命运的桎梏。”

一个人越是想要证明，就代表他的不甘，他的渴望，以及他心中的不平，不忿。

神白须是一个空虚的，不甘的，且理智的人，他最大的就是纠结。

他会反复，会将很多错误的经历重新摆上台面审视，然后重新寻找答案，这是他的求生之道。

李镇岳所说的自负，并非是说神白须桀骜，而是说的他那种只有我才有这样的的命运的说法。

神骁历代君王所求皆为一统与大同，神白须的那种慎独，是这个国家的人没有的东西，却也是缺失的。

因为不是所有人的目光都像他一样，会看的那么遥远。

“李往道穷尽一生都没能参悟那本心斋簿，他的一生又何其漫长，那是可望不可及的整整一个世纪啊，平凡人的一生能有多少个二十年？”

“在人间在人间，人在才是人间，你看这千里长廊灯火通明，却不知曾经这里也烟霾成雾，血流成河。”

“铿铿砰鸣折断的百炼神兵，猎猎作响摇卦城头的君王大旗，你看到的神骁，云里雾里，你猜疑的神骁，是是非非。”

“除了苦，能吃就是有福，吃下去的才能算自己的，知道吗。”

李传心字往道，神骁五千年前的道圣，他一生所求为真。

也正是因为所求为真，他才如此驳斥佛道所求的静。

李往道以为，世间常理变幻无穷，而一个完整的人，必须要有七情六欲，而佛道所说的六根清净，根本就是一种奢望与异想。

人怎么可能做到清净？他本身就是这世间一切根源的源头与尽头，怎么可能有精神脱于肉身的想法？那根本就是虚无主义。

而佛门所求的静又是何意？极致而已。

所谓静，不过求尔，求什么？求一。

一，代表独，如浮萍，如芦苇随风，飘然而孤立，如水无常形。

李往道以为，道法自然，万千归一而为道，而道之一途，生一生二，生生不息，所以通万法，因此，万法川流不息。

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而佛所求的静，是闭塞不通的，是固执己见的，宁肯自悟而不愿渡世，是孤筑的，而佛所求的缘，更是缥缈的，是那种因果之外的。

所以李往道才在《心斋》中写下：

“心若则明，其道可证。”

意思是人如果明白自己所做的事是对是错，就不需要过问他人，而人，只能谋划自己能力范围之内的事。

而在自己能力范围之内的所作所为，便是知行合一。

知先后，明后果，懂是非，晓进退，以根为本，以真为实。

若求道，便要有所见，便要有所知，如此，才能心中有道。

书本中的文字是被圈圈框框的自由，而只有脱于书本之外，用眼睛去看的世界，双手能够触及的世界，才是真实。

李往道一生所求，并无绝对，唯有真意。

国际上，神白须的莫名消失致使终焉开始进行调查，以女武神战略组织为特派员前往神骁国，在渡船进入神骁边境地区时被迷雾拦截。

哪怕强如战略组织的顶级女武神器灵师都无法渗透那迷雾，调查行动被迫停止。