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第36章 诀别以后是重逢（第8页）

“至少，我没有被抛弃，我仍旧被爱着，而我之所以执着的走到今天，是为了能以一个正确的身份，也希望以一个正确的结局，来回答你们问过我的所有问题。”

“这一条条绑在我身上的线非但没有束缚我，反而指明了我在黑暗中前进的方向。”

“一个人的勇气仅仅只能改变一个人想要脱离困境的想法，却不能真正推翻困境的存在，而真正致使一个人强大的，是渴望着守护而变强，是为了弥补遗憾而珍惜。”

“你们每一个人的问题，单拣出来我根本无法回答…可当我一一拼凑这些问题的相同点，答案也就显而易见了。”

“赫尔菈总是告诉我，要活下去才有时间想问题，我…做不到，我是个急性子，就是那种只想着学跑不想学走的人。”

“我知道一心为我自己的梦而活这很自私，所以我也总在选择你们的意愿和自我意愿中挣扎。”

“我也会问自己，复仇真的那么重要吗？大义，遗憾，这些，我想要弥补的，难道不都在眼前吗？”

“可我无法选择。伊芙琳的死告诉我，仅仅只是珍惜眼前的人并不能永恒保存，我必须掐断厄难的源头。”

“如果我不想再失去，那就必须要付出行动去改变，也许我会死，但我不得不做。”

“因为我不想再一次眼睁睁看着我爱的人离我而去，再一次要我去做让自己孤独活下去的选择，我再也不想承受一人苟活的感觉了…再也不想。”

“可我却不得不选择，仅仅只是因为这没有结果的答案，所以我才不甘，想要追寻答案。”

在神骁历史大剧中，有一个字非常有趣。

殉。

它的解释是，死亡，以人或物丛葬。

而在神骁人们看来，它是一种浪漫，是一种意义，又或者，一种象征，一种体现。

它是对人的品质或行为的一种赞美和崇尚，是昨日逝去之人的铭记，是他们非凡事迹的歌颂。

在神骁那片传承千年的大地上，就有这样存在的人物们。

最遥远可追溯到八千年前那位与天地同寿以身殉国的千古一帝。

为成大业，为平国乱，为铸民生，为树威望，为大统一，他毅然决然的放弃了永生，放弃了能够延绵千年万年的真龙血脉。

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万年基业，尽归于民。

又或者四千年前以身殉道的那位天下修道者以志共往的兵家始祖。

以自身微薄星光硬撼天道，为愈合割裂神骁大地东北两方天地的“无道天坎”，散尽一身修为，为天下修道者继以宏愿，修补了那道天痕。

又有如以身殉情共天下戏子文人颂唱的单骑九千里。

同洛城神女有着一段悲天怜人的悲情故事的一位刀客。

有意者无心，无心者有意，良人相属，可却天公不美，羌笛怨杨柳，神女投河，刀客自刎。

而如今，以身殉国，以身殉道，以身殉情者，前有一人拦江的骁卫阎罗剑若悬河，后有分裂江川开天劈道的白言秋，陈医，现如今，更有段上九禽，吕云鹤。

殉者，道也。

他们为了心中之志，悍不畏死，奉献自己成就他人，所做抉择皆是为了更多人，他们的意志，会永垂不朽，而事迹，会永远被活着的人们传颂。

且，会有更多诸如他们的人在历史的今后前仆后继，完成一个又一个的使命。

而反观神白须，又何尝不是如此？

他那残破不堪的命运并没有致使他在痛苦的失去中一蹶不振，反而举一反三，别树一帜。

而如今镣铐着他的锁链，却成了拉起他脱离深渊的救命绳，牵引着他走出黑暗。

失去就要寻回，遗憾就要弥补，错误就要纠正，他的所作所为，是一面正在圆满，正在修复的镜子。

在他的身上你可以看到映照在这天下所有命运形式的反面。

“人们不同的命运会和他身边的人缔造成一张网，他们会交织，会牵连，以至于影响更多人。”

歌莉丝，凛冬的哲学诗人，也是目前凛冬组织的守夜人之五。

守夜人，同维序者同级别组织的强者组织，隶属于凛冬。

她的文学着作代表作有《红玉》，《心血》，《朱月》，是红色哲学诗人，也是红色哲学派的开创人。

什么是红色哲学诗人？是鼓励革命，鼓励革新的革命派，政治派。

凛冬人认为，权力的存在是为了让人尊严的活着，如果人的尊严被剥夺，那么死亡也就毫无意义。

所以凛冬人热衷于将自己的生命全部奉献于自己热爱的事业，而歌莉丝就是这么一个涌动着炽热红色血脉的革命派哲学诗人。

她所着作的文学作品在凛冬极为昌盛，是青年人几乎必读的文学书籍，甚至一度被奉为“炽热的瑰宝”，更是凛冬的教育政治文科机制。

而她歌颂的命运，是一种革新的象征。

因为她认为命运的更替不会因为人的特殊而存在。

她认为每个人都拥有改变自我命运的能力，而这，是需要付诸极大改变与行动的。

神白须，就是革新的一个象征，因为自我命运不公而革新的革命者。

在凛冬，有不少青年探讨他的事迹，歌莉丝也曾以他的行为着写过一本名为《虚颂者》的红色哲学派文学作品，在当时，可谓影响力巨大，甚至引起一场新思想热潮。

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