笔趣阁

第613章半圣张之维前朝最后的武状元（第1页）

刚刚经历了这次惊心动魄的斗法，虽然张之维只是旁观，并没有亲自出手，不过也并非全无收获。

对方是通过他护身神将的炁息找上门来的，而天蓬真君也是通过他的护身神将真灵显化，循着一丝炁机找上门去，可以说，他的护身神将是两者的连接点。

所以，他也旁观了整个过程，甚至是通过护身神将，切身实地的感受了一下两尊神明之间的斗法。

“若我猜的不错的话，最后出手救下神道教大宫司的应该就是神道教的主神，太阳女神天照！”

张之维心里自语，刚才天蓬真君和天照斗法的时候，虽然他只是以一种第三人视角在旁观，但自身也被波及了一下。

因为天蓬真君当着天照的面，以雷霆和火焰把大量的招魂社神官烧得神魂俱灭，尸骨无存。

而天照作为神道教的主神，焉能咽下这口气？

便要以其人之道，还治其人之身，以同样的方式点燃了张之维元神深处的一点心火。

这团心火呈深红色，想要从内到外，将他彻底烧死，但张之维意识高坐灵台之上，不受妄念影响，自然也不受这种心火的波及。

天照神一顿操作猛如虎，非但没伤到张之维半点，还将他灵台下的那些此起彼伏的杂念给烧没了，相当于帮助了他修行，让他的“性”中的“神”更加的凝炼了。

“性命”是精炁神合一产物，“精”自不需多说，精血肉身，有形之物便是性命中的“命”，“炁”和“神”这种无形之物则是“性”的范畴。

而炼炁只是练炁，并未归于“性”的修行，就是因为忽略了神的提炼。

譬如武者没有达到以武入道的境界时，便是外练筋骨皮，内炼一口炁，对神的锻炼基本等于没有，所以不能算性命双修。

而“神”的修行，是一件很繁琐的事，需要降服妄念，清静自身。

妄念是人灵魂中不该有的一些杂念，譬如从贪嗔痴恨等情绪中诞生的一些不好的念头。

一念生，万恶做，“神”的修行便是把这些不好的念头降服炼化，让自己清净，从而壮大自己的灵魂。

可以说，“神”的修行，妄念的炼化非一时之功，而是要一生修持。

在炼化妄念这一道里，剧情里最擅长的应该是冯宝宝，而张之维见过的人里，应该是无根生最高。

在此之前，张之维觉得在此道上，无根生应该走在他的前面，而且领先不少。

但现在，他有了新的看法，也许无根生并不是走在了他的前面，而是站在了他的前面。

正所谓条条大路通罗马，有些人一出生就在罗马，无根生、冯宝宝就是这样的人，他们就跟先天异人一样，在这方面先天强大，但却缺乏了后天的修持能力。

他们是很强，但却不知道自己为什么强。

就好像无根生不明白自己的神灵明是怎么回事一样，他也不知道自己先天极致的“静”是怎么一回事。

若是在一般情况下，这种不知道的影响并不大，毕竟说来说去都是自己本身的力量，弊端再大，还能比出马仙，神格面具之类假借它人来的大？

但若有一天，因某些事情，诞生的妄念过于强大，强大到超出了他们先天的“静”的极限，那弊端就会显现。

他们先天就能让自己获得极致的“静”的能力可能会一触就溃，从云端跌落泥里，甚至连一般的修行者都不如。

之所以会这样，是因为但凡修行者，天才也好，愚钝也罢，都是踏过了一条常人难以忍受的痛苦之路，而先天异人并非经历这些。

诚然，他们生在罗马，他们高高在上。

但这种高高在上就如空中楼阁一般，缺乏一些真实感，这让他们在这世界上，像一个观光客，一种游戏人间的玩家一样，带着一种迷惘，一种轻佻狂妄。

张之维在入世之前，就隐约有一种这样的心态，但在入世之后，特别是滨城之事过后，他那种空中阁楼般的不真实感消失了，进行了一场软着陆。

张之维现在所展现出来的狂，是一种向内求的表现，摒弃了对外的关注，专注自身。

而对外界的漠不关心，在外人看来这就是狂。

但这种狂和真正的狂妄并不是一个东西，这是“内圣”的体现。

同时，他在没有任何功利心的情况下，指点小弟，助大佬悟道，建设天通堂口，以自身的影响力造福各方，这则是“外王”的一种体现。

内圣外王，圣人之道矣！

不知不觉中，张之维正在把这种向内求的圣人之道，向外扩展。

这种潜移默化的改变，他并非有意为之，甚至其他人都未曾注意，因为他的实力太强，光芒太盛，掩盖了这些改变。

唯有张静清对这种改变全都看在眼里，这也是他为何对会让张之维去做那代天师，并且对张之维的约束越来越小的原因，这是一种境界的提升。

其实，无根生也是一个狂人，这是他从未否认过的事，他号称无根自生，无忧无虑，无牵无挂，无性情，无根源，狂，太狂了。

但这些狂里，又有多少是向内求，又有多少是向外取，就不得而知了。

或者说，他正在竭力的向内求，但他又无法完全摒弃向外取，他都想要，所以他的行动里，才会给人一种矛盾感。

譬如初见许新时，他无意中给许新的第一印象是强大恐怖，但反应过来后就连忙收敛自身，甚至变得猥琐。

又譬如在他迎鹤楼事件中，刚开始的时候表现的卑微，又当孙子又下跪，但最后还是展现出了真实的自己才破局。

在某些人看来，这也许是一种豁达，一种机智，一种游戏人间的样子。

但在张之维看来，这其实是一种空中楼阁般的不真实感，是一种矛盾且不自洽的表现。

就譬如他一直以来都不修术法，只专注内在的“心”的修行，但最后，他却弄出了八奇技一样。

他想像佛陀一样割肉喂鹰，感化众生，但到了最后，却还是要动用神灵明的武力。

你以为已经放下，其实你还没拿起来。

…………

…………